टाइम्स फेस-ऑफ: क्या किसी खेल प्रतिद्वंद्वी के लिए जयकार करना एक आपराधिक कृत्य माना जाना चाहिए? | भारत समाचार

भारत-पाकिस्तान मैच हमेशा भावनात्मक मामले होते हैं लेकिन क्या किसी खेल प्रतिद्वंद्वी के लिए जयकार करना एक आपराधिक कृत्य माना जाना चाहिए?
के लिए: पाक के लिए जयकार करना असंतोष का एक खुला प्रदर्शन है। जड़ से नष्ट करना
नजमुली होडा, एक IPS अधिकारी है
क्या भारत-पाकिस्तान क्रिकेट हिंदू धर्म और इस्लाम के बीच एक धार्मिक युद्ध के लिए एक प्रॉक्सी है? हाल ही में एक क्रिकेट मैच में भारत के खिलाफ पाकिस्तान की जीत पर पाकिस्तानी गृह मंत्री के अनुचित हर्ष के बावजूद, ऐसा नहीं है। न ही यह दो क्रिकेट बोर्ड – बीसीसीआई और के बीच एक क्लब मैच है पीसीबी. यह दो देशों के बीच की प्रतियोगिता है। भले ही यह एक क्लब मैच हो, क्या लोग आम तौर पर घरेलू टीम के लिए जयकार नहीं करते हैं? दूसरी टीम चाहे कितनी भी शानदार क्यों न हो, क्या वे उन्हें अपनी ही टीम के खिलाफ जीतते हुए देखना चाहेंगे? यदि वे करते हैं, तो वे स्पष्ट रूप से गैर-खेल कारणों से दूसरी टीम के साथ पहचान करते हैं। तो, क्या पाकिस्तान के लिए जयकार करना उनके खेल कौशल की प्रशंसा की अभिव्यक्ति है, या यह एक राजनीतिक बयान है? यदि बाद वाला, कोई इसे कैसे समझता है – एक उग्र आक्रोश से बाहर निकलना कि अल्पसंख्यक प्रणालीगत भेदभाव, या राष्ट्रीय मुख्यधारा से धर्म-प्रेरित अलगाव के खिलाफ आश्रय दे रहा है? यदि पूर्व की धारणा को आधार मिला है, तो राज्य को सभी के लिए समान अधिकारों और अवसरों के अपने वादे पर कार्य करना चाहिए; लेकिन, अगर बाद वाला सच है, तो राज्य को इस तरह के वैचारिक बहाव को बिना किसी वापसी के बिंदु तक पहुंचने से रोकना चाहिए।
राष्ट्रवाद केवल नागरिक लोकाचार के बारे में नहीं है। इसका एक रहस्यमय आयाम और एक वैचारिक चरित्र भी है। इसकी पवित्रताओं और समारोहों का अपना सामान है, और इसके अनुष्ठानों को धार्मिक गंभीरता के साथ देखा जाना चाहिए। किसी अन्य राष्ट्र की चुनौती का सामना करने पर इसकी प्रतिष्ठा सबसे अधिक दांव पर लगती है। खेल टूर्नामेंट, आदिवासी युद्ध का मानवीय विकल्प होने के कारण, ऐसे अवसर होते हैं जब कोई राष्ट्र अपनी पहचान और एकजुटता की पुष्टि करता है।
जबकि शासन को सबसे सख्त सार्वजनिक जांच के लिए रखा जाना चाहिए, एक राष्ट्र की पवित्रता, अक्सर घटनाओं के एक कैलेंडर के माध्यम से प्रसारित और प्रसारित की जाती है, अनुष्ठान प्रोटोकॉल, उच्च दृश्यता वाले चश्मे और अन्य प्रदर्शनों को इसके प्रत्येक घटक द्वारा सम्मानित, संरक्षित और मनाया जाना चाहिए। नागरिकता के ऐसे अलिखित उपदेश गैर-परक्राम्य होने चाहिए और कभी भी बारीक चर्चा के लिए खुला नहीं छोड़ा जाना चाहिए। ऐसे मामलों में, फौजदारी और स्पष्टवादिता के अपने गुण होते हैं और यह मार्गदर्शक सिद्धांत होना चाहिए। कभी-कभी, पॉलिश किए गए डायलेक्टिक्स पर सूखे एल्गोरिदम को प्राथमिकता दी जानी चाहिए।
भारत-पाक क्रिकेट मैचों के विशिष्ट संदर्भ में, जिन भावनाओं के कारण विभाजन हुआ, उन्हें सार्वजनिक रूप से नग्न परेड करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। यह राष्ट्र को आहत करता है, और भारत के विचार और वास्तविकता दोनों को खराब करता है। इसकी शुरुआत में ही इसे खत्म कर दिया जाना चाहिए था, लेकिन ऐसा इसलिए नहीं था, क्योंकि विभाजन के बाद, दो-राष्ट्र सिद्धांत के विचारक सरकारी धर्मनिरपेक्षता के संरक्षण में फिर से संगठित हो गए थे। उन्होंने अलगाववाद की राजनीति को पहचान की खोज के रूप में व्याख्यायित किया, और सांप्रदायिकता को संवैधानिक रूप से सुरक्षित बनाने के लिए उदार और धर्मनिरपेक्ष मुहावरे का इस्तेमाल किया। उन्होंने उत्पीड़न की कहानी को कायम रखा और जब भी पाकिस्तान ने भारत को रौंदा तो कई मुस्लिम पड़ोस में पटाखे फोड़ने और इस्लामिक युद्ध के नारे लगाने के लिए माहौल को अनुकूल बना दिया। वे अपने निर्वाचन क्षेत्र को उनके द्वारा प्रचारित विचारधारा के उल्लंघन के प्रति कैसे सावधान कर सकते हैं? इस तरह का समूह व्यवहार सीधे अलगाववाद के परिसर से उत्पन्न हुआ था, और मुसलमानों के नाम पर सत्ता में एक अलग हिस्सेदारी के अलावा कोई उद्देश्य नहीं था। यदि वे भारत के साथ अपनी पहचान बनाते हैं, तो पहचान की राजनीति की संभावनाएं खतरे में पड़ जाएंगी। और, जहां तक ​​उनके उदार संरक्षकों की बात है, उन्हें दक्षिणपंथी के खिलाफ लड़ाई में पैदल सैनिकों के रूप में मुसलमानों की जरूरत थी। इसलिए, वे मुस्लिम सांप्रदायिकता के इतने उदार हो गए कि इसे धर्मनिरपेक्षता का पर्याय बना दिया। पहले, उन्होंने अल्पसंख्यक सांप्रदायिकता की निंदा की, अब वे इसके लिए विचित्र उत्तर-संरचनावादी, उत्तर-आधुनिकतावादी और बहुसांस्कृतिक युक्तिकरण का आविष्कार करते हैं। उन्हें अभी यह एहसास होना बाकी है कि अल्पसंख्यक साम्प्रदायिकता मामूली साम्प्रदायिकता नहीं है। अंततः उदारवाद और धर्मनिरपेक्षता को बदनामी झेलनी पड़ी।
पाकिस्तान एक क्षेत्रीय राज्य से ज्यादा एक वैचारिक देश है। यह लोकेल कम और मानसिकता ज्यादा है। यह भारतीय राष्ट्रीयता का निषेध, अलगाववाद का ध्रुव और भारत में मुस्लिम राजनीतिक वर्चस्व का प्रतीक है। यह प्रवचन समग्र और एकीकृत राष्ट्रवाद की राह में सबसे बड़ा रोड़ा है। पाकिस्तान के लिए जय-जयकार करना अलगाववादी प्रवृत्ति का प्रदर्शन है जिसे भारत में इस्लाम के राजनीतिक सिद्धांत में जकड़ा गया है। भारत से वियोग का प्रवचन मुस्लिम समुदाय को आत्म-तोड़फोड़, झूठी चेतना और बुरे विश्वास का एक असावधान जीवन जीने के लिए मजबूर करता है।
इस सांप्रदायिक विकृति का संज्ञान लिया जाना चाहिए था और इसे बहुत पहले ही ठीक कर लिया जाना चाहिए था। इसे खराब होने दिया गया, इसलिए अब इसकी फसल कड़वी हो रही है। यह एक वैचारिक मुद्दा है, और इसका वैचारिक रूप से विरोध किया जाना चाहिए था, लेकिन उदारवादी धर्मनिरपेक्ष बुद्धिजीवियों ने इसे कालीन के नीचे धकेल दिया। क्या राज्य को भी अपनी जिम्मेदारी का त्याग करना चाहिए या सुधारात्मक कार्रवाई करनी चाहिए? पाकिस्तान के लिए जय-जयकार करना असंतोष का खुला प्रदर्शन है। यह एक आपराधिक कृत्य है। लेकिन इसे देशद्रोह या आतंकवाद के रूप में मानने से न केवल अनुपात का नुकसान होगा बल्कि परिप्रेक्ष्य का भी नुकसान होगा।
विरुद्ध: क्या हमारी देशभक्ति इतनी असुरक्षित है कि यदि हम किसी प्रतिद्वन्दी को जड़ से उखाड़ फेंकेंगे तो यह टूट जाएगी?
अविजीत पाठक, समाजशास्त्र के प्रोफेसर हैं जेएनयू
हमने कितनी बदसूरत दुनिया बनाई है! जहरीले राष्ट्रवाद, गैर-चिंतनशील और गैर-जिम्मेदार टेलीविजन चैनलों और दिखावटी देशभक्ति के प्रसार के साथ, हमने एक खेल को युद्ध या सर्जिकल स्ट्राइक के रूप में कम कर दिया है। यह क्रिकेट के नाम पर पागलपन है।
कथित तौर पर पाकिस्तान की जीत का समर्थन करने के लिए तीन कश्मीरी छात्रों के खिलाफ देशद्रोह का आरोप लगाने का विचार; और जहर फैलाने वाली ट्रोल सेना कभी नहीं थकती है एक ऐसे समाज की विशेषता है जो वास्तविक साहस की भावना खो देता है – एक खेल को एक खेल के रूप में देखने का साहस, जीत या हार को हल्के से स्वीकार करें, और शानदार क्रिकेट की सराहना करें प्रतिद्वंद्वी टीम के कौशल। हम अपने आस-पास जो हिंसा या असहिष्णुता देखते हैं, वह हमारे सामूहिक पतन की अभिव्यक्ति है। और इसलिए, जैसा कि मैं अपने विवेक को जीवित रखना चाहता हूं, मुझे यह कहने में कोई संकोच नहीं है कि पाकिस्तान की सराहना करना – अगर उसके क्रिकेटर अच्छा खेलते हैं – किसी भी तरह से एक आपराधिक कृत्य के रूप में नहीं देखा जा सकता है। इसके बजाय, यह केवल यह साबित कर सकता है कि हमारी देशभक्ति इतनी असुरक्षित या खोखली नहीं है कि अगर हम पाकिस्तान टीम के बारे में कुछ अच्छा कहेंगे तो यह टूट जाएगी।
खैर, मैं इसे स्वीकार करने के लिए तैयार हूं, भले ही बेनेडिक्ट एंडरसन राष्ट्र को एक ‘काल्पनिक समुदाय’ के रूप में मानता है, लोगों पर उसकी मानसिक और भावनात्मक पकड़ बनी हुई है। इस ‘कल्पित समुदाय’ के नाम पर लड़ाई लड़ी जाती है, अलगाव की दीवारें खड़ी कर दी जाती हैं, जासूसी को बढ़ावा दिया जाता है, या युद्ध को वैध कर दिया जाता है। और दुनिया भर में, अति-प्रतिस्पर्धी, बाजार-चालित और मीडिया-प्रेरित स्पोर्ट्स कार्निवल (यह जानने में रुचि की कल्पना करें कि क्या यह संयुक्त राज्य अमेरिका या चीन है जो ओलंपिक में अधिक स्वर्ण पदक प्राप्त करेगा, या क्या ब्राजील अर्जेंटीना को हरा सकता है। विश्व कप फ़ुटबॉल) राष्ट्रवादी भावनाओं को जगाता है। एक तरह से, ये राष्ट्र की कल्पना को मजबूत करने के लिए बहुप्रचारित आधुनिक अनुष्ठानों की तरह हैं। और इसलिए, हमारी ओर से – वाराणसी में एक पुजारी से लेकर मुंबई में एक स्ट्रीट वेंडर तक, या एक बॉलीवुड अभिनेत्री से लेकर बेंगलुरु में एक सॉफ्टवेयर इंजीनियर तक – भारत को क्रिकेट या हॉकी में पाकिस्तान को हराते हुए देखने की इच्छा, जैसा कि मुझे कई लोगों द्वारा याद दिलाया जाएगा। , अप्राकृतिक नहीं है। अन्यथा सोचना, जैसा कि हमारे स्वघोषित देशभक्त मुझे ताना देंगे, शुद्ध बकवास है!
फिर भी, मैं अलग हूं, और कारण के टूटने पर आपत्ति करता हूं। हमारे लिए यह स्वीकार करना मुश्किल क्यों होना चाहिए कि पाकिस्तान के लिए अच्छा खेलना संभव है, और ऐसे क्षण आते हैं जब हमारे खिलाड़ी (न तो वे अमर सितारे हैं, न ही वे हर मैच जीतने के लिए किसी चमत्कारी शक्ति से संपन्न हैं) अच्छा प्रदर्शन नहीं कर सकते हैं। ? इसके अलावा, भले ही ऐसे लोग हों जो यह महसूस करते हों कि किसी भारतीय के लिए पाकिस्तान के प्रदर्शन की सराहना करना और उसकी जीत का जश्न मनाना अच्छा नहीं लगता, खासकर जब चारों ओर सामूहिक शोक हो, इसे किसी भी तरह से ‘आपराधिक’ कृत्य के रूप में नहीं देखा जा सकता है। . यह अपराध या देशद्रोह के अर्थ को तुच्छ समझने जैसा है।
इसके अलावा, मैं इस पागलपन का एक और कारण से विरोध करता हूं। क्योंकि, यह उन्माद इस बात को पुष्ट करता है कि जहरीले राष्ट्रवाद का पंथ अपने तेज इशारों और अति-मर्दाना आक्रामकता के साथ क्या करना चाहता है – लगातार साजिश के सिद्धांतों का निर्माण करना, और अपने मुस्लिम पड़ोसियों से लेकर राजनीतिक रूप से मुखर छात्रों तक राष्ट्र के ‘दुश्मनों’ का निर्माण या प्रदर्शन करना। जेएनयू के या जामिया मिलिया इस्लामिया, या शाहीन बाग की दादियों से लेकर पसंद करने वालों तक स्टेन स्वामी. जैसा कि ‘राष्ट्रीय सुरक्षा’ के नाम पर डर पैदा किया जाता है, जो कोई भी सोचता है, प्रतिबिंबित करता है और भीड़ की मानसिकता से इनकार करता है, उसे संभावित रूप से खतरनाक माना जाता है। किसी भी रचनात्मक रूप से बारीक आलोचनात्मक आवाज को कलंकित किया जाता है। कोई आश्चर्य नहीं, हमें क्रिकेट को केवल जहरीले राष्ट्रवाद और युद्ध के रूपकों के लेंस के माध्यम से देखने के लिए कहा जाता है। ऐसा लगता है कि यह पुरानी असहिष्णुता या सिज़ोफ्रेनिक मानसिकता समकालीन भारत में नया सामान्य हो गया है। इसलिए, भारत-पाकिस्तान क्रिकेट मैच के समय देशभक्ति के अनिवार्य प्रदर्शन के इस जुनून को अलग-थलग करके नहीं देखा जा सकता है। एक तरह से, यह गुणात्मक रूप से उन दिनों से अलग नहीं है जो हम इन दिनों देख रहे हैं – हिंदू धर्म को जय श्री राम के नारों के शोर में कम करना, या ‘देशभक्ति’ के सभी प्रकार के पाठों को बढ़ावा देना।
और अंत में, मैं इस पागलपन का विरोध करता हूं क्योंकि यह हमें हमारे महान प्रयासों और सपनों से दूर ले जाता है – कहते हैं, रवींद्रनाथ टैगोर के साथ चलना, अति-राष्ट्रवाद की हिंसा से अवगत होना, और सार्वभौमिकता या निहित सर्वदेशीयता का जश्न मनाना; के साथ बातचीत मोहनदास करमचन्द गांधी और भारत के समुद्री विचार की कल्पना करना—दयालु और बहुलवादी; और नफरत के बजाय प्यार का जश्न मनाने के लिए विभाजित/खंडित/सीमित आत्म की कैद से परे देखने का साहस हासिल करना, और दमनकारी बाइनरी-हिंदू बनाम मुस्लिम, या भारत बनाम पाकिस्तान को दूर करना।
आखिर एक ऐसा समाज जो अधिनायकवादी राष्ट्रवाद के नाम पर अपने सपनों को खो देता है, मुझे डर है, बच्चों के मन में हिंसा के बीज बोना शुरू कर देता है। एक शिक्षक के रूप में, मैं इसे सहन नहीं कर सकता।

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